南岳居南，五行屬火，主征調(diào)，益喜制悲，通血脈，抖擻精神。民歌多喜，山歌優(yōu)美。聽(tīng)楚樂(lè)調(diào)而成長(zhǎng)的荊楚人，性格樂(lè)觀、開(kāi)明，也構(gòu)成了宋代以來(lái)的文化高地和脊梁，如四大書院之首的岳麓書院以及理學(xué)的出世，促成近代革命憑南岳一聲雷震動(dòng)天下，薪火相傳完成保家衛(wèi)國(guó)的使命。
歌詞以李白《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》之境開(kāi)頭，展現(xiàn)了荊楚的生態(tài)環(huán)境和文化賢杰，由景引到長(zhǎng)壽，托出理學(xué)道觀之大，將與南山共壽。內(nèi)容涉及衡山歷史，總結(jié)了始-承-新-震的過(guò)程，始自夏禹，承于祝融，教民用火化育萬(wàn)物成民俗，新在理學(xué)，震動(dòng)于革命。
在古語(yǔ)中“祝”是持久永遠(yuǎn)之意，“融”是光明之意，“祝融”是永遠(yuǎn)光明。祝融峰作為南岳衡山的最高峰，形似飛翔的朱鳥，因此朱鳥（據(jù)說(shuō)一種紅色的鳳凰）也作為南岳的象徽。主夏氣，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地氣。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。自古以來(lái)，南岳衡山歷來(lái)為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，自漢代起，南岳即有“壽岳”之稱。?！皦邸本d長(zhǎng)、永遠(yuǎn)光“明”。壽明衡山樂(lè)這首禮樂(lè)因此得名。
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壽明衡山樂(lè)是中華文化復(fù)興禮樂(lè)重建計(jì)劃的第二首，以“長(zhǎng)壽和銓德鈞物”為本，代南方之禮樂(lè)，正風(fēng)俗。
南岳居南，五行屬火，主征調(diào)，益喜制悲，通血脈，抖擻精神。民歌多喜，山歌優(yōu)美。聽(tīng)楚更多>
壽明衡山樂(lè)是中華文化復(fù)興禮樂(lè)重建計(jì)劃的第二首，以“長(zhǎng)壽和銓德鈞物”為本，代南方之禮樂(lè)，正風(fēng)俗。
南岳居南，五行屬火，主征調(diào)，益喜制悲，通血脈，抖擻精神。民歌多喜，山歌優(yōu)美。聽(tīng)楚樂(lè)調(diào)而成長(zhǎng)的荊楚人，性格樂(lè)觀、開(kāi)明，也構(gòu)成了宋代以來(lái)的文化高地和脊梁，如四大書院之首的岳麓書院以及理學(xué)的出世，促成近代革命憑南岳一聲雷震動(dòng)天下，薪火相傳完成保家衛(wèi)國(guó)的使命。
歌詞以李白《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》之境開(kāi)頭，展現(xiàn)了荊楚的生態(tài)環(huán)境和文化賢杰，由景引到長(zhǎng)壽，托出理學(xué)道觀之大，將與南山共壽。內(nèi)容涉及衡山歷史，總結(jié)了始-承-新-震的過(guò)程，始自夏禹，承于祝融，教民用火化育萬(wàn)物成民俗，新在理學(xué)，震動(dòng)于革命。
在古語(yǔ)中“?！笔浅志糜肋h(yuǎn)之意，“融”是光明之意，“祝融”是永遠(yuǎn)光明。祝融峰作為南岳衡山的最高峰，形似飛翔的朱鳥，因此朱鳥（據(jù)說(shuō)一種紅色的鳳凰）也作為南岳的象徽。主夏氣，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地氣。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。自古以來(lái)，南岳衡山歷來(lái)為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，自漢代起，南岳即有“壽岳”之稱。福“壽”綿長(zhǎng)、永遠(yuǎn)光“明”。壽明衡山樂(lè)這首禮樂(lè)因此得名。
